Китайская скульптура развивается в четырех основных фазах: неолитические и бронзовые века, в которых доминировала керамика и ритуальная бронза, а не фигурные статуи; изобретение монументальной фигурной скульптуры в периоды Цинь и Хань; несколько веков, движимых буддизмом, в которых резьба религиозных икон становится доминирующим жанром; и, наконец, императорско-современная фаза, сосредоточенная на погребальной скульптуре, дворцовых украшениях и общественных памятниках 20-го века.
Полезная общая хронология проходит через эти фазы; периоды пересекаются, региональные традиции расходятся, и связанные с ними руководства, приведенные ниже, добавляют больше глубины, не рассматривая четыре фазы как единственно возможную научную периодизацию.
| Период | Приблизительная дата | Что происходит |
|---|---|---|
| Неолит | до примерно 2000 г. до н.э. | Расписная керамика и небольшие резные фигуры; монументальной скульптуры еще нет |
| Шан и Чжоу | примерно 1600–256 гг. до н.э. | Бронзовое литье достигает необычайного уровня, почти исключительно для ритуальных сосудов; бронзы Саньсиндуй являются ярким исключением |
| Цинь | 221–206 гг. до н.э. | Терракотовая армия устанавливает крупномасштабную, индивидуализированную фигурную скульптуру из обожженной глины |
| Хань | 206 г. до н.э.–220 г. н.э. | Каменные рельефы гробниц, керамические фигуры гробниц и бронзовая лошадь эпохи Восточной Хань, известная как Летящая лошадь Ганьсу |
| Шесть династий–Северная Вэй | 220–589 | Прибытие буддизма; первые великие пещерные храмы (Юнган, ранний Лунмэнь) вырезаны |
| Суй–Тан | 581–907 | Буддийская скульптура достигает своего технического и стилистического пика; расцветают терракотовые фигуры саньцай |
| Сун–Юань | 960–1368 | Большие полихромные деревянные буддийские фигуры; скальные рельефы Дацзу продолжают буддийское пещерное искусство в Сычуани |
| Мин–Цин | 1368–1911 | Императорская погребальная скульптура (Священная дорога Могил Мин), бронзовые животные дворца, продолжение религиозной и декоративной резьбы |
| Современность–современность | 1912–настоящее время | Академическая бронзовая подготовка, общественные памятники и современные студийные скульпторы |
До фигурной скульптуры: Неолитический и Бронзовый век Китая
Самое раннее трехмерное искусство Китая — это керамика и небольшие резные фигуры, а не монументальная скульптура. Неолитические сообщества в разных регионах моделировали керамические сосуды и иногда фигуры для ритуального и повседневного использования, а также обрабатывали нефрит в небольшие церемониальные и декоративные предметы — резьба по нефриту развила свою собственную долгую традицию, которая рассматривается отдельно в Руководстве по китайским нефритовым резным изделиям.
Династии Шан и Чжоу (примерно 1600–256 гг. до н.э.) затем поднимают бронзовое литье до технического уровня, который имеет мало аналогов в любом другом месте в древнем мире, но подавляющее большинство этой работы ушло на ритуальные сосуды — треножники дин, винные сосуды цзунь, пищевые контейнеры гуй — используемые в ритуальных и предковых церемониях, а не в свободно стоящих статуях людей или животных. Единственным самым известным бронзовым изделием Шан является Хоумуу дин, раскопанный в Аньяне и ныне находящийся в Национальном музее Китая, весит более 800 килограммов и является ритуальным сосудом, а не скульптурой в фигурном смысле. Подлинное исключение существует в Саньсиндуе в Сычуани, где раскопки, начавшиеся в 1986 году, обнаружили большие свободно стоящие бронзовые человеческие фигуры и маски, не похожие ни на что из современного центра Шан — свидетельство того, что фигурная бронзовая скульптура существовала в древнем Китае, просто не как основной продукт самых известных бронзовых мастерских. Руководство по китайской бронзовой скульптуре более подробно рассматривает это различие между ритуальным сосудом и скульптурой.
*Шанская бронзовая ваза цзунь, ритуальный сосуд для вина, а не фигурная скульптура — представляет то, чем на самом деле являются большинство сохранившихся древнекитайских бронзовых изделий.*
Династии Цинь и Хань: Появление монументальной фигурной скульптуры
Династия Цинь (221–206 гг. до н.э.) является короткой, но решающей для истории китайской скульптуры. Первый император Китая, Цинь Шихуан, заказал подземную армию из тысяч индивидуально выполненных, в натуральную величину терракотовых солдат, офицеров, лошадей и колесниц, чтобы охранять его гробницу недалеко от современного Сианя. Обнаруженная фермерами, копавшими колодец в 1974 году, и с тех пор раскопанная, Терракотовая армия остается самым ясным доказательством того, что древний Китай производил монументальную фигурную скульптуру в масштабе, сопоставимом с чем-либо в древнем Средиземноморье — она просто была построена под землей, для мертвых, а не выставлена в общественном месте для живых.
Ханьская скульптура (206 г. до н.э. — 220 г. н.э.) продолжает и разнообразит погребальную традицию. Каменные рельефы на надгробиях, из которых семейные святилища семьи У в Шаньдуне являются наиболее документированным примером, вырезали повествовательные и мифологические сцены в низком рельефе на стенах надземных семейных святилищ. Меньшие глиняные фигурки для погребений — дома, животные, слуги, артисты — стали стандартной частью ханьской погребальной практики, традиция, которая значительно расширяется при династии Тан. Ханьские металлисты также отлили скульптуру, теперь известную как Летящая лошадь из Ганьсу: бронзовая скачущая лошадь, одна нога которой балансирует на птице в полете, была обнаружена в 1969 году в могиле в Лейтае недалеко от Увэя и теперь находится в провинциальном музее Ганьсу. Как ханьские каменные рельефы, так и ханьская бронзовая лошадь подробно описаны в Руководстве по погребальной скульптуре и Руководстве по китайской конной скульптуре.
Буддийские века
Буддизм достиг Китая к 1-му веку нашей эры и, в течение следующих нескольких сотен лет, сделал религиозное изготовление икон доминирующим жанром скульптуры в стране. Северная Вэйская династия, правившая из Датуна, а затем из Лояна, спонсировала первые великие проекты пещерных храмов: пещеры Юнган близ Датуна, начатые под руководством монаха Таньяо в середине 5-го века, и пещеры Лунмэнь близ Лояна, начатые после того, как Северо-Вэйский двор переехал туда в 493 году. Скульпторы династий Суй и Тан продолжали и расширяли обе традиции — колоссальный Будда Вайрочана в храме Фэнсянь в Лунмэне, завершенный в 675 году при императоре Гао-цзуне при значительной поддержке императрицы У Цзэтянь, имеет высоту более 17 метров и часто рассматривается как высшая точка танского буддийского каменного рельефа.
*Северо-вейская каменная фигура Будды, представляющая пещерно-храмовую скульптуру, вырезанную в Юнгане и раннем Лунмэне в 5-м и 6-м веках.*
Портативная буддийская скульптура развивалась параллельно с традицией монументальных пещерных храмов: маленькие позолоченные бронзовые будды и бодхисаттвы, часто с выгравированными именами дарителей и датами, широко распространялись и теперь находятся в крупнейших музейных коллекциях по всему миру. Резьба по дереву производила большие полихромные буддийские фигуры — особенно Гуаньинь, бодхисаттву сострадания, чья "лунная" поза в сидячем положении стала одной из самых узнаваемых изображений в китайской религиозной живописи, начиная с династии Сун. Буддийская пещерная живопись продолжалась даже после упадка ее северного центра, переместившись в Сычуань, где скальные рельефы Дацзу близ Чунцина были вырезаны в основном между 9-м и 13-м веками и известны тем, что сочетают буддийские, даосские и конфуцианские изображения в одних и тех же местах. Руководство по буддийской скульптуре и Руководство по китайской деревянной скульптуре полностью охватывают этот материал.
Скульптура гробниц династии Тан: параллельная светская традиция
Наряду с религиозной резьбой, в Китае династии Тан также создавалось огромное количество светской скульптуры для гробниц: расписные и покрытые свинцовой глазурью ("саньцай") керамические фигуры воинов, чиновников, верблюдов и, особенно, лошадей, которые изготавливались для сопровождения усопших. Фигуры лошадей периода Тан, иногда показанные с всадниками, теперь хранятся в музейных коллекциях от Пекина до Метрополитен-музея в Нью-Йорке и Музея дальневосточной древности в Стокгольме. Эта традиция подробно освещена в Руководстве по скульптуре из глины и керамики и Руководстве по китайской скульптуре лошадей.
*Фигура воина из расписной керамики периода Тан, часть светской традиции скульптуры для гробниц, которая существовала параллельно с буддийской резьбой периода Тан.*
Императорская и погребальная скульптура: Мин и Цин
К периодам Мин и Цин наиболее заметная новая скульптура в Китае стала императорской и погребальной, а не преимущественно религиозной. Могилы Мин к северу от Пекина сохраняют Священный Путь, выложенный 24 каменными животными — львами, мифическими сяньши, верблюдами, слонами, цилинями и лошадьми — каждое животное вырезано в парах стоящих и коленопреклоненных, а также каменные фигуры чиновников, ведущие к императорским погребальным курганам. Внутри Пекина, Запретный город накапливал позолоченных бронзовых драконов, бронзовых львов и большие резные каменные рельефы с изображениями драконов на своих церемониальных лестницах, все это создавалось для того, чтобы продемонстрировать императорскую власть через повторяющиеся, стандартизированные изображения, а не через индивидуальное художественное изобретение. Руководство по китайской скульптуре драконов и Руководство по китайским стражам-львам охватывают эти дворцовые традиции, а Руководство по скульптуре для гробниц и погребений конкретно охватывает Священный Путь Могил Мин.
Современная и современная скульптура
Наиболее недавняя глава китайской скульптуры сравнительно коротка. Скульпторы, обученные в академических традициях начала 20-го века — часто под влиянием европейской техники бронзы и гипса — начали создавать портретные бюсты и общественные памятники в более западном фигуративном стиле, чем предыдущие религиозные и погребальные традиции. Основным и очень заметным результатом является Монумент Народным Героям на площади Тяньаньмэнь, завершенный в 1958 году: почти 38-метровый гранитный и мраморный обелиск, основание которого несет десять больших мраморных барельефных панелей, изображающих столетие китайской революционной истории, созданный командой скульпторов под руководством Лю Кайцю. Современные скульпторы, такие как У Вэйшань, известный своими бронзовыми портретными работами культурных деятелей, включая художника Ци Байши, продолжают фигуративную традицию, которая теперь находится в диалоге с международной скульптурой, а не в изоляции от нее. См. Руководство по современной и современной китайской скульптуре для получения дополнительной информации.
*Памятник Народным Героям, площадь Тяньаньмэнь, Пекин, завершен в 1958 году. Его мраморные барельефы составляют значительный ансамбль публичной скульптуры в современном Китае.*
Исследуйте эту историю в Пекине
Большая часть этой хронологии может быть прослежена через один пекинский маршрут: ритуальные сосуды бронзового века и выставка древней китайской буддийской скульптуры в Национальном музее Китая Национальный музей Китая, императорская бронзовая и каменная скульптура в Запретном городе, и садовая скульптура в Летнем дворце. Для начальной точки династии Цинь, с которой начинается вся эта история, необходима отдельная поездка в Сиань и экскурсия к Терракотовой армии — см. Где увидеть китайскую скульптуру в Пекине для полных рекомендаций по маршруту.
Часто задаваемые вопросы
Какая полезная общая хронология истории китайской скульптуры?
Полезная общая хронология охватывает от неолитических и бронзовых веков (керамика и ритуальная бронза, еще не монументальные фигурные статуи), через монументальную погребальную скульптуру династий Цинь–Хань, буддийские века, когда религиозное изваяние икон было особенно выдающимся, и период от Мин–Цин до современности императорской, погребальной и современной публичной скульптуры. Эти фазы пересекаются и не являются единственным научным способом периодизации материала.
Когда буддизм начал влиять на китайскую скульптуру?
Буддизм достиг Китая примерно в 1-м веке нашей эры, но его значительное влияние на скульптуру становится видимым с 5-го века, с проектами пещерных храмов при Северной Вэй династии в Юнгане и Лунмэне.
Были ли древние китайские бронзы в основном статуями?
Нет. Большинство бронзовых изделий династий Шан и Чжоу — это ритуальные сосуды, изготовленные для ритуальных и поминальных церемоний, а не свободно стоящая фигурная скульптура. Бронзовые изделия Саньсиндуй из Сычуани являются заметным исключением; см. Руководство по бронзовой скульптуре.
Что является единственным наиболее важным поворотным моментом в истории китайской скульптуры?
Большинство историков указывают на два: терракотовая армия Цинь, которая установила монументальную фигурную скульптуру, и прибытие буддизма несколько веков спустя, что сделало религиозное изваяние икон доминирующим жанром почти на тысячу лет.
Является ли Терракотовая армия самой старой китайской скульптурой?
Нет. Это самый старый широко известный пример монументальной фигурной скульптуры, но неолитическая керамическая фигура и бронзовая работа династий Шан–Чжоу значительно старше; они просто не являются фигурными статуями в том же смысле.
Где я могу проследить эту хронологию лично?
Пекин охватывает большую часть: Национальный музей Китая для ритуальных сосудов бронзового века и буддийской скульптуры, Запретный город для императорской бронзы и камня, и Летний дворец для садовой скульптуры. Начальная точка Цинь требует отдельной поездки в Сиань; см. Где увидеть китайскую скульптуру в Пекине.
Продолжайте с китайской скульптурой
- Руководство по китайской скульптуре
- Древняя китайская скульптура
- Буддийская скульптура
- Китайское искусство и ремесла
Источники и дополнительное чтение
- Центр всемирного наследия ЮНЕСКО — Пещеры Юньган
- Центр всемирного наследия ЮНЕСКО — Каменные рельефы Дацзу
- Национальный музей Китая — Выставка Хоумуу дин и древнекитайской буддийской скульптуры
- Центр всемирного наследия ЮНЕСКО — Пещеры Лунмэнь (Вайрочана в храме Фэнсянь завершена в 675 г. н.э.)