Конфуцианство, даосизм и легизм часто преподаются вместе как полезное вводное сравнение: конфуцианские традиции подчеркивают моральное и ритуальное развитие, классические даосские тексты подчеркивают естественность и непринужденность, а мыслители, объединенные под названием «легизм», подчеркивают стандарты, управление и государственную власть. Сравнение полезно, но неполно: моизм и другие традиции также имели значение, сами категории развивались исторически, и более поздние китайские государства и общества сочетали идеи, а не следовали только одной школе.
Трехстороннее сравнение
| Измерение | Конфуцианство | Даосизм | Легизм |
|---|---|---|---|
| Основная цель | Моральный общественный порядок через развитие | Жизнь в соответствии с Дао | Сильное, упорядоченное государство через стандарты и контроль |
| Взгляд на порядок | Ролевая этика + ритуал | Мягкий порядок; недоверие к принудительному искусственности | Обязательные стандарты и стимулы |
| Логика управления | Добродетель и пример | Непринужденность / легкое прикосновение (идеал) | Закон/стандарты + техника + позиционная власть |
| Роль ритуала | Центральная | Философская релятивизация; религиозный даосизм ритуализирован | Инструментальная или вторичная по отношению к стандартам |
| Закон/стандарты | Моральные идеалы закона ≠ легистское *фа* | Скептическое отношение к чрезмерному законодательству в текстах | Центральное (*фа*) |
| Спонтанность | Развитое паттернирование | *Цзыжань* / *у вэй* ценятся | Контроль поведения через институты |
| Основные мыслители | Конфуций, Мэн-цзы, Сюнь-цзы | Лао-цзы (трад.), Чжуан-цзы | Шан Ян, Хань Фэй |
| Основные тексты | *Лунь Юй*, *Мэн-цзы*, *Сюнь-цзы* | *Дао Дэ Цзин*, *Чжуан-цзы* | *Хань Фэй-цзы*; традиции Шан Яна |
| Позднее влияние | Образование и общественная идеология | Религия, искусство, критическая культура | Административная ДНК; отпечаток Цинь |
*Традиция печати Конфуция — общественное достояние.*
*Лао-цзы, едущий на быке — общественное достояние.*
*Памятная статуя Хань Фэя — CC BY-SA 4.0.*
Почему треугольник помогает—и вводит в заблуждение
Помогает: быстрое сравнение трех управленческих воображений. Вводит в заблуждение: стирает моистов; замораживает развивающиеся школы; игнорирует прибытие буддизма; игнорирует имперский синтез.
Историческое смешение
Паттерны Хань и более поздних периодов часто сочетали язык легитимности конфуцианства, административные привычки легизма и религиозную жизнь даосизма/буддизма. См. Центр китайской философии и Китайская религия.
Как читать дальше
- Парные страницы с подробностями: Конфуцианство, Даосизм, Легизм
- Двусторонний фокус: Конфуцианство против Даосизма
- Карта людей: Китайские философы
Распространенные заблуждения
- «Китайские люди выбирают одно из трех». Исторические общества смешивались.
- Легизм ≠ современное правовое государство.
- Даосизм ≠ антиправительственный анархизм как единая программа.
Часто задаваемые вопросы о трех философиях
Каковы три китайские философии?
Обычно конфуцианство, даосизм и легизм в преподавании вводного уровня — не полный каталог.
Какая из них лучшая?
Нет полезного исторического ранжирования. Эти традиции решали разные этические, политические и космологические проблемы, и более поздние китайские мысли часто сочетали, а не исключительно выбирали среди них.
Где вписывается моизм?
Основная традиция периода Воюющих царств вне простого треугольника — см. обзор философского центра.
Источники
- Stanford Encyclopedia of Philosophy — Конфуций; Даосизм; Легизм в китайской философии; Философия в Китае династии Хань.